انقلاب اسلامی ، ظهور و حکومت الله
آری جمهوری اسلامی ایران که آخرین گام از حکومت الله و آغاز ظهور کامل دین اسلام و تجلی تام و کامل شخصیت انسان کامل و مدیریت الهی او بر جهان است با ورود به مرحله پنجم و نهایی خویش که عیناً ورود به مقدمات آخرین 14 ظهور منجی بشریت و تحقق وعده الهی است و در لسان روایات ما به " واگذاری پرچم حق از سوی سید خراسانی به مهدی موعود روحی فداه " 15 تعبیر گشته است که رسالت اصلی و غایت انقلاب اسلامی ایران می باشد و هم اینک با تبدیل...
مسئله ظهور منجی و
قیام در راه خدا برای گسترش عدل در مکتب فکری شیعه از آن جهت که بسط عملی
و عینیت توحید است همواره مهمترین اصل اعتقادی بوده است که حتی رکن رکین
ولایت ، بخشی از آن محسوب میگردد این معرفت ناب که در لسان قرآن و
روایات و عرفای کامل به "حکومت الله" مشهور است واجد شرایط و اجزاء مختلفی
ست که از درک بسیاری از مردمان اعصار مختلف دور و بلکه پوشیده گشته است تا
سرالاسرار عالم برای خاصان باقی بماند و هر که در این بزم مقربتر و جان
برکف تر است در آن کهف ، ایمن و ثابت دل و راسخ قدم بماند تا اراده الهی
در ساعت مقرر فعلیت یابد 1 ...
امام خمینی سلام الله علیه همچون
سلمان فارسی بنابر مشیت الهی تطهیر گشت و به اهل بیت اشرف ما سوی الله
پیوست 2 تا با ورود به مرز عصمت و ولایت و خلافت ، افسانه وار بودن کامل
شدن انسان و ممسوس در ولایت کلیّه شدن را در هم بشکند ؛ آن عارف صمدانی در
سیر علمی و عملی خویش تطابق عینی و کامل معارف بر فقه و تاثیر فقه بر
اخلاقیات را به اثبات رساند و این تابلوی درخشان را در برابر همه دیدگان
بر افراشت که سایه و اثر حقیقت محمدیه در عالم ماده از یکسو عینیت
"حقیقت"و "طریقت" و "شریعت" است 3 و از سوی دیگر ماحصل وحی جز اتمام و
اکمال مکارم اخلاق نیست 4 . اگرچه شناخت شخصیت الهی امام راحل جز از
شخصیتی چون او ساخته نیست اما دقت در یکی از زوایای ناشناخته حقیقت وجودی
آن عارف کامل نه یک جام بلکه دریایی از معارف ناب را به رهرو راستین طریق
آل الله مینوشاند چه اینکه او در عین اتصال کامل به خاندان عصمت ، در عصر
ما و در برابر دیدگان ما زیست تا تفسیر حقیقی آیه شریفه " وَ ما
أَرْسَلْنا قَبْلَکَ مِنَ الْمُرْسَلینَ إِلاَّ إِنَّهُمْ لَیَأْکُلُونَ
الطَّعامَ وَ یَمْشُونَ فِی الْأَسْواقِ وَ جَعَلْنا بَعْضَکُمْ لِبَعْضٍ
فِتْنَةً أَ تَصْبِرُونَ وَ کانَ رَبُّکَ بَصیراً (الفرقان 20) " عینیت
خارجی یابد .
آن زاویه ناشناخته از یک جهت بیانگر یکی از مبانی متعالی
عرفان شیعه و از جهتی دیگر بزرگترین بشارت بر شروع نهضت جهانی قائم آل
محمد صلی الله علیهم اجمعین است . در مبانی معرفتی ما تطابق تشریع و تکوین
و عینیت تصرفات تکوینی با تشریع قوانین برای شارع مقدس ، از بدیهیات و
بلکه لوازم اعتقادی است 5 بدین معنا که تمامی دستورات اسلامی هماهنگ با
نظام تکوین وضع گردیده و سیر رو بکمال هستی که به سمت مبداء خویش در جریان
است در ظهور کامل دین و جهانگیر شدن اسلام تجلی می یابد و در این بین شارع
مقدس تجلی تام همه صفات الهی و فعلیت بخش اراده او در عالم امکان است و
این نه در حد یک کلمه مجمله بلکه یک حقیقت بسط یافته در طول تاریخ بشریت
از آدم تا خاتم و از شروع اسلام تا قیامت کبراست .
واسطه فیض یا شارع
یا صادر اول که وجود مقدس و ممتاز حضرت محمد صلی الله علیه و آله و اهل
بیت شریف اوست نه تنها آیات الهیه و ریسمان مستحکم آویزان از عرش بلکه
قانون گذار و مجری و فاعل اراده ذات اقدس اله است پس آنچه در این عالم در
حال وقوع است نه تنها یله و رها نیست بلکه در محدوده حکومت خدا و در
راستای مشیت اوست و همه این امور بدست آل الله اجرا میگردد 6 .
گرچه
رسالت این نوشتار تبیین یکی از مهمترین مقولات ظهور منجی است اما از آنجا
که لزوم بهره مندی از معارف ناب برای منتظران حقیقی و یاران موعود الهی
اجتناب ناپذیر و اذن ورود ایشان به جرگه انصار الله است ناچار سطور دیگری
را به این مهم اختصاص می یابد .
با بهره گرفتن از نافذترین بصیرتها و
ناب ترین معارف برای گزینش برترین کلام امام خمنی (ره) بی شک یک جمله
خودنمایی میکند که خود از اسرار الهیه و گرانبها ترین سخنان است و آن دُرّ
نایاب که اکسیر اعظم منتظران و بیانگر مقام والای این مردالهی و تعریف
کاملی ست از نهضت اسلامی او اینست " انقلاب در راه هدف الهی و استقرار
حکومت الله همان است که انبیای عظام در راه آن فداکاری¬ها نمودند و پیامبر
عظیم الشأن اسلام تا آخرین لحظات زندگی پر برکت خود در راه آن با همه
توان، فداکاری و ایثار فرمود و امامان بزرگوار اسلام هرچه داشتند نثار آن
کردند. ما نیز که خود را پیرو آنان و امت محمد(صلی الله علیه و آله و سلم
( می¬دانیم باید اقتدا به آنان نموده و در سبیل حق، مشکلات را با صبر
انقلابی تحمل نماییم و از خرابکاری¬های دغل بازان که آثار شکست و زبونی در
آن مشاهد است نهراسیم و در راه هدف حق و اسلام بزرگ چونان انبیای عظام و
اولیای معظم فداکاری و ایثار نماییم. خداوند تبارک و تعالی پشتیبان
مجاهدین و یار مظلومان است." 7
در این کلام نغز که روشنترین
تابلوی شخصیت و روش امام در ایجاد نهضت جهانی اسلام است آنچه بیشتر
خودنمایی میکند گستردگی حکومت الله و به هم پیوستگی اعجاز آمیز تمامی
اجزاء آن است که در آیات و روایات متعددی صراحتا و تلویحا به آن اشاره
گشته که هیچ حرکت و اتفاقی از دایره حکومت الله خارج نیست و همگان – چه
خوب و چه بد- در راستای مشیت الهی در حال تلاشند . دینداران با ایمان و
عمل صالح خویش و کافران با الحاد و افساد خویش اراده خداوند متعال را به
فعلیت در میآورند و هرگز برای هیچکس گریزگاهی از این حکومت مطلقه نیست .
با
این دیدگاه عرشی که در سرتاسر حرکت الهی امام موج میزند و در این عبارت
شیوا به روشنی بیان گشته است ما نه تنها خود را در شرف طلوع خورشید انسان
کامل می یابیم ، بلکه حرکت الهی نهضت اسلامی مان را متن ظهور منجی خواهیم
یافت و حتی پا را از زمینه سازی فراتر گذاشته و یقین می یابیم نهضت جهانی
امام عصر بعنوان آخرین وصی خاتم الانبیاء و بزرگ عدالت گستر تاریخ بشریت
از نیمه خرداد 1342 شمسی و با اراده و دستور و صد البته مدیریت مستقیم
حضرت امام مهدی علیه السلام آغاز گردیده است که با مراجعه به مجموعه
روایات علامات الظهور نیز به روشنی مشخص می گردد که فرایند ظهور منجی در
یک بازه زمانی نیم قرنی و با وساطت 4-5 نسل محقق می گردد 8 که در این
فرایند اگرچه در ظاهر مقدمات ظهور نهایی و خروج و قیام جهانی حضرت مهدی
روحی فداه آماده می گردد اما در اصل و حقیقت با گسترش معارف الهیه و علم
متکی بر اخلاق ، زمینه درک شخصیت الهی انسان کامل و امکان تبعیت کامل از
او فراهم میگردد 9 لذا طلوع شخصیتی ممتاز و استثنائی که سرآمد فقهای شیعه
و عارفترین سالکان سبیل الله است بعنوان لازمه طلوع مقدس انسان کامل و
حکومت جهانی او مطرح میگردد تا پس از به رخ کشیدن وسعت وجودی انسان الهی ،
مدیریت و روش حکومتداری او و استطاعت دفاع از حق و نبرد با ظالمان برای
احقاق حق و برچیدن ظلم و فساد طلیعه عدالت گستر جهانی بر همگان آشکار گردد
.
بی تردید طلوع آفتاب امامت نیز همانند غروب این آفتاب که در بازه
زمانی خاصی و به وساطت منصوبان 10 حضرت حجة روحی فداه صورت پذیرفت ، توسط
برگزیدگان خاص آن امام همام محقق گردیده است . با این تفاوت که آن غروب غم
انگیز رویگردانی مردم از حق و عدالت و پای فشاری شان بر ظلم و فساد بود تا
امام به عنوان مظهر اسماء الله جنبه غضب الهی را بر رحمت الهی پیشی دهد و
مردمان غفلت زده ، رفته رفته به خویشتن خویش واگذار شوند. اما در این سوی
با بیداری مستضعفان و حق طلبان و تلاش برای مقابله با ظلم و فساد خورشید
عالم تاب هستی نیز باب رحمت الهی را بر خلایق گشوده است و برای اعلام
یقینی ظهور قریب القوع خویش منصوبان خاص خود را از بین مستضعفان و محرومان
بر انگیخته است که سید قمی 11 ، سید خراسانی منجمله این بزرگانند. البته
باید توجه داشت آن اقبال عمومی به عدالت خواهی و ظلم ستیزی و مبارزه با
فساد اقتضا می کند که این منصوبان خاص در درجه اول از ولایت مطلقه بهره
مند باشند تا مرحله پیش از ظهور بطور یقینی و کامل در برابر دیدگان دوست و
دشمن قرار گیرد و در درجه بعد لازمست با معیار قرار گرفتن تمامی تعالیم
شیعه خصوصا در باب اجتماعات این خاصان و منصوبان حضرت ولیعصر از بیعتی
همگانی نیز بهره مند باشند تا داستان غم انگیز بیعت شکنی اهل مدینه و اهل
کوفه تکرار نگردد . یعنی رای به خبرگان رهبری معنای حقیقی این بیعت و پاسخ
حق طلبان و ظلم ستیزان به فریاد عدالت گستری امام عصر علیه السلام است .
حکومت
الله که شکست شیطان ، ایجاد بهشت در زمین و در سایه کمال توحید و بسط عدل
است ، فرایندی طولانی است که از زمان حضرت آدم علیه السلام آغاز گردیده و
رفته رفته مقدمات خویش را فراهم کرده است تا در زمان بعثت پیامبر اسلام
صلی الله علیه و آله و سلم ، قوانین الهی و دستورات این حکومت کامل گشته و
زمان اجرای کامل آنها فرا می رسد. اما ائمه هدی بعنوان وصیان نبی مکرم از
این حق مسلم محروم گشته و به شهادت می رسند تا نوبت به آخرین وصی می رسد و
او از باب مهلت " امهلهم رویدا " 12 و چون مردمان از معرفت الله بهره
چندانی ندارند و در دام شیطان و نفسانیات خویش اسیرند از دیدگان غایب می
شود . اما ولایت او باقی و مدیریت جهان و بعبارت بهتر سکانداری حکومت الله
به دستان با کفایت اوست .
عقاید ، احکام و اخلاق اسلامی در سده های پی
در پی شکوفا می گردد و عالمان عامل و ربانی هریک به نوبه ی خویش این امانت
گرانبها را در ضمن ارتباط با ولی الله حفط و رشد و نما داده و به شاگردان
برگزیده خویش می سپارند و آنها که عده و عُده یی برای تحقق وعده الهی
دارند از کوششهای عملی و ایجاد حرکتهای اجتماعی دریغ نمی کنند .
اما
روح خدا در قرن چهاردهم هجری بر پیکره ایران اسلامی می دمد و امام خمینی
که خود شخصیتی برخوردار از نابترین عقاید ، اصیل ترین احکام و پسندیده
ترین اخلاق است پس از رسیدن به کمال ، عزم جزم خویش را در تقرب به ولی
الله الاعظم بکار می گیرد و تجلی این تبعیت محض در تشکیل حکومت اسلامی که
خود آخرین گام در برقراری حکومت الله است ، نمودار می شود .
نقشه پیش
روی انقلاب اسلامی از سوی امام ترسیم گشته و توسط متفکران انقلابی تبیین
می گردد ؛ گفتارها و نوشتارهای متعدد شهدای والامقام مطهری و بهشتی و برخی
دیگر از بزرگان در این راستاست. اما در مرحله دوم نهضت جهانی امام راحل که
با رهبری حضرت آیت الله امام خامنه ای آغاز می گردد به شیوه نوین و
راهبردی از سوی معظم له بیان و تشریح می گردد . رهبر معظم انقلاب در بیانی
شیوا مراحل پنجگانه نهضت جهانی امام خمینی (ره) را اینگونه
بر می شمرند:
مرحله اول : از بین بردن طاغوت و ایجاد انقلاب اسلامی
مرحله دوم : استقرار نظام اسلامی
مرحله سوم : ایجاد دولت اسلامی
مرحله چهام : ایجاد کشور و مملکت اسلامی
مرحله پنجم و نهائی : صدور اسلام و انقلاب و ایجاد جهان اسلامی 13
آری
جمهوری اسلامی ایران که آخرین گام از حکومت الله و آغاز ظهور کامل دین
اسلام و تجلی تام و کامل شخصیت انسان کامل و مدیریت الهی او بر جهان است
با ورود به مرحله پنجم و نهایی خویش که عیناً ورود به مقدمات آخرین 14
ظهور منجی بشریت و تحقق وعده الهی است و در لسان روایات ما به " واگذاری
پرچم حق از سوی سید خراسانی به مهدی موعود روحی فداه " 15 تعبیر گشته است
که رسالت اصلی و غایت انقلاب اسلامی ایران می باشد و هم اینک با تبدیل
ایران سرافراز به ام القرای مسلمین و مستضعفین و صدور انقلاب اسلامی و
پیام جهانی اسلام عزیز به اقصی نقاط جهان و حضور راهبردی سیاسی- فرهنگی
جمهوری اسلامی در جای جای جهان برای مشارکت در مدیریت اسلامی جهان و به
چالش کشیدن نظام شیطانی لیبرال دموکراسی ، نه تنها ورود به مرحله پنجم از
مراحل نهضت جهانی امام خمینی (ره) بلکه موفقیت سریع و شگفت انگیز در این
مرحله حساس را نوید می دهد و این مسئله بسیار مهم و اصلی امروز جامعه ماست
که به کرات از سوی معظم له و علی الخصوص از 14 خرداد 89 در عبارتهای متنوع
و بشارت آمیز ایشان مطرح می گردد ؛ مرور برخی از این دیدگاه های متعالی
درک موقعیت کنونی نهضت اسلامی را آسانتر می کند ؛
" امروز کشور
شما - و شاید درست این باشد که بگوئیم تاریخ شما - نگران رفتار من و
شماست. ما امروز در یک موقعیت حساس از لحاظ تاریخى داریم زندگى می کنیم.
نقش ما، تصمیم ما، فعل ما، ترک ما، بر روى نسلهاى آینده، بر روى سرنوشت
کشور اثرگذار است؛ اگرچه همه‌ى دوران انقلاب از همین قبیل است. این سى
سال، سى سالى است که در سرنوشت تاریخى آینده‌ى ما اثرگذار خواهد بود؛ اما
اینجور به نظرم می رسد که این دوران، این شرائط سالهاى محدودِ کنونى،
خصوصیتهاى ویژه و منحصربه‌فردى دارد. وضع دنیا در حال تغییر است. شرائط
سیاسى دنیا، موازنه‌هاى سیاسى و موازنه‌هاى قدرت در سطح دنیا در حال
تحولات است و انسان شکل‌گیرى جدیدى را مشاهده می کند. شما که دستى در
سیاست دارید، خوب می دانید که در این شرائط، همه‌ى عناصر حاضر در صحنه می
توانند به نفع اهداف و آرمانهاى خود نقش بیافرینند، یا می توانند عاطل و
باطل بمانند. آن وقتى که جابه‌جائى‌ها دارد صورت می گیرد، تحولات جهانى
دارد انجام می گیرد، یک عنصر بیکار، کم‌کار و غافل قطعاً در تحول آینده،
در شکل جدیدى که بناست بر اوضاع سیاسى دنیا حاکم شود، نقش ضعیف‌ترى نصیب
خود خواهد کرد. عنصرى که فعال است، هوشیار است، بیدار است، صحنه را رصد می
کند، فعل و انفعالات را مى‌بیند و پیش‌بینى می کند، او می تواند در شکل
جدیدى که بناست به وجود بیاید، براى خود جایگاه محکم‌ترى، بابرکت‌ترى و
نزدیکتر به اهداف و آرمانهاى خود فراهم کند. شرائط امروز این است. به
همین منطقه‌ى خودمان، به خاورمیانه نگاه کنید؛ حوادثى که امروز در
خاورمیانه و حول و حوش مسئله‌ى فلسطین دارد اتفاق مى‌افتد، دیگر سابقه
ندارد؛ شبیه این، هیچ وقت پیش نیامده است. این نشانه‌ى این است که یک
جابه‌جائى دارد صورت می گیرد، یک تحول دارد اتفاق مى‌افتد. در سطح دنیا هم
که نگاه کنید - جایگاه آمریکا، جایگاه برخى کشورهاى اروپائى، تأثیرات آنها
در دنیا، نقش‌آفرینى‌هایشان - مى‌بینید تغییرات بزرگى در حال انجام است.
در دوران این سى سال، در برهه‌هائى - که من حالا یک مواردى را در ذهن دارم
- شبیه این را ما دیدیم؛ اما امروز به شکل روشنى آدم این را احساس می
کند. اگر ما در این شرائط نقش‌آفرینى کنیم، یقیناً به نفع آینده‌ى کشور،
آینده‌ى نظام و آینده‌ى تاریخ ما خواهد بود. این نقش‌آفرینى هم متوقف به
این است که در داخل، انسجام لازم، اقتدار لازم، انگیزه‌ى کافى، همکارى‌هاى
صمیمى و تنگاتنگ وجود داشته باشد. به مسائل کشور، به مسائل قانونگذارى، به
رابطه‌ى دولت و مجلس، به موضعگیرى‌هاى گوناگون در زمینه‌ى مسائل داخلى و
خارجى، با این دید باید نگاه کرد؛ از این منظر باید همه‌ى این مسائل را
دید. آن وقت خیلى از چیزهائى که حالا ممکن است به نظر ماها در نگاه اول
اهمیت پیدا کند، کم‌قدر خواهد شد و از اهمیتش کاسته خواهد شد. " 16
"
به نظر من امروز نظام سلطه در مواجهه‌ى با حرکت اسلامى یک چنین حالتى
دارد. جاپایش محکم نیست؛ زیرا بسیارى از شگردهاى تبلیغاتىِ استواربنیانِ
قدیمىِ اینها براى مردم دنیا رو شده است. امروز در جامعه‌ى آمریکا، خشم
عمیق از حضور قدرتمند لابى صهیونیستى بتدریج دارد توسعه پیدا می کند. این
نارضائى در بین مردم آمریکا - که مرکز تحرک صهیونیستها و قدرتمندان
صهیونیستى و سرمایه‌داران صهیونیست است - بتدریج دارد به وجود مى‌آید؛
البته رژیم حاکم در آمریکا بر مردم بسیار سخت می گیرند - یک نوع خاص
سختگیرى - و آنچنان اینها را مشغول زندگى و گرفتار زندگى می کنند که فرصت
سر خاراندن ندارند؛ در عین حال این حالت دارد به وجود مى‌آید. این اطلاعات
موثق ماست. در کشورهاى اروپائى هم به یک نحو دیگر. کشورهاى اسلامى که
معلوم است. کشورهاى خاورمیانه که معلوم است. ملتها حالت نفرت - و بعضاً
بغض - نسبت به رژیم ایالات متحده و مجموعه‌ى سلطه در دنیا دارند. این را
هم نمی توانند جمع کنند؛ هى تلاش میکنند، اما نمی توانند جمع کنند. اگر
نظام جمهورى اسلامى در دنیا سر نکشیده بود و طلوع نکرده بود، مشکل آنها به
این زودى پیش نمى‌آمد و ممکن بود این مشکل پنجاه سال دیگر براى آنها بُروز
پیداکند؛ ممکن هم بود این مشکل به این زودى‌ها پیش نیاید. اما حضور جمهورى
اسلامى و ظهور جمهورى اسلامى کار را بر اینها مشکل کرده؛ لذا بشدت دشمنند.
دشمنى هم می کنند؛ اما دشمنى دستپاچه و سراسیمه. دشمنى‌ها از این قبیل
است. حالا کارهائى که می کنند، تدابیرى که می کنند، جنجالهائى که می کنند،
تبلیغاتى که دنبالش می گذارند، یک قطعنامه در سازمان ملل، چند قلم تحریم،
بعد هم بزرگنمائى تحریمها، بیش از آنچه که واقعیت دارد این تحریمها را
اهمیت دادن، بعد تهدید نظامى را هم به صورت احتیاطاً نیم‌بند پشت سرش نگه
داشتن، همه به خاطر این است که اینها در مواجهه‌ى با این حرکت عظیم و متین
و بنیانى اسلامى در کلیه‌ى جهان اسلام، دچار انفعالند. ملت ایران هم پیشرو
این حرکتند. البته زحماتى را ایجاد می کنند؛ شکى نیست. در همه‌ى
برخوردهاى اجتماعى زحمتهائى وجود دارد؛ اما انسان زحمتها را تحمل میکند
براى اینکه به منافع بزرگتر و به نقطه‌ى عالى‌ترى برسد. امروز اینجورى
است. بنابراین، این مقطع از این نظر که گفتم مقطع حساسى است و احتیاج به
کار هست، احتیاج به تلاش هست. " 17
" گر بخواهیم قضایاى کنونى کشورمان
را تحلیل درست بکنیم و در تحلیل، به خطا دچار نشویم، باید از اینجا شروع
کنیم که یک جبهه‌بندى قدیمى‌اى بین ایران اسلامى و بین یک مجموعه‌اى وجود
دارد. از عمر این معارضه و منازعه و جبهه‌بندى، سى و یکى دو سال می گذرد؛
جدید نیست. البته این جبهه‌ى مقابل ما تغییراتى هم دیده، ولى ما تفاوتى
نکرده‌ایم. ما حرفمان همان حرف است، اصولمان همان اصول است، راهمان همان
راه است. یک خطى را با سرعت گرفتیم، داریم حرکت می کنیم. اهدافمان را مشخص
هم کردیم. این اهداف، از اول هم در فرمایشات امام و در پایه‌هاى انقلاب،
مشخص و معلوم بوده است. داریم به قدر توان جلو می رویم. لیکن جبهه‌ى مقابل
تغییراتى داشته است، کم و زیاد شده؛ کسانى بودند، خارج شدند؛ کسانى
نبودند، داخل شدند. امروز در این جبهه‌بندى، دو پدیده به چشم می خورد: یک
پدیده این است که طرف مقابل ما، جبهه‌ى مقابل ما نسبت به قبل دچار ضعف
است؛ یعنى حرکت جبهه‌ى مقابل، حرکت به سمت نزول بوده است؛ ضعیف شده است.
پدیده‌ى دوم این است که جبهه‌ى ما به سمت قوّت است؛ یعنى حرکت ما حرکت رو
به تقویت بوده. این دو پدیده، دو پدیده‌ى قابل استدلال است؛ یعنى حرفِ
شعارى نیست، متکى به واقعیات است.... و توجه به قدرت الهى و صدق وعده‌ى
الهى؛ که این اساس همه‌ى کارهاست که مطمئن باشیم به وعده‌ى الهى. خداى
متعال کسانى را که سوءظن به وعده‌ى او دارند، سوءظن به او دارند، لعنت
فرموده است؛ «و یعذّب المنافقین و المنافقات و المشرکین و المشرکات
الظّانّین باللَّه ظنّ السّوء علیهم دائرة السّوء و غضب اللَّه علیهم و
لعنهم و اعدّ لهم جهنّم و سائت مصیرا»؛ یعنى خداى متعال کسانى را که سوءظن
به وعده‌ى الهى دارند، مذمت می کند. خداى متعال فرموده است که «لینصرنّ
اللَّه من ینصره»؛ «أوفوا بعهدى أوف بعهدکم». در راه خدا حرکت کنید، خداى
متعال کمک می کند. حالا این فقط هم وعده‌ى الهى نیست. ما اگر آدمهاى
دیرباورى هم باشیم، آدمهاى کورباطنى هم باشیم که نتوانیم درست وعده‌ى الهى
را قبول کنیم، تجربه‌ى ما به ما این را نشان می دهد. کدام از عناصر اصلى
انقلاب و دوستان انقلاب و طرفداران انقلاب و دشمنان انقلاب، چهل سال قبل
از این، احتمال می دادند که یک چنین اتفاقى در کشور بیفتد؟ یک حادثه‌ى به
این عظمت، یک بناى به این رفعت به وجود بیاید؟ کى احتمال میداد؟ اما شد؛
به خاطر توکل به خداى متعال، به خاطر عزم راسخ، به خاطر نهراسیدن از مرگ،
نهراسیدن از شکست، پیش رفتن به نام خدا و توکل به خدا اتفاق افتاد. بعد از
این هم همین خواهد شد. " 18
با ورود به مرحله نهایی نهضت که در
نگاه آخرالزمانی همان وقایع پیش از ظهور امام مهدی علیه السلام است، عملا
نقشه راهبردی پیشرفت ایران اسلامی و نیل به اهداف انقلاب اسلامی منطبق با
مراحل واپسین ظهور گشته و رفته رفته فهم پیام جهانی انقلاب برای همگان
میسر می گردد و به موازات آن نه تنها حقانیت این پرچم برافراشته یکبار
دیگر و بطور گسترده یی اثبات می گردد ، بلکه همه حق طلبان و عدالت خواهان
جهان را به پیشوائی خود به سرمنزل عدل و توحید رهنمون می گردد .
در این
مرحله که همزمان با روی کار آمدن دکتر احمدی نژاد ، برگزیده مستضعفین و
عدالت طلبان بعنوان علمدار سید خراسانی است ، شعارهای اصیل نهضت خمینی
کبیر دوباره بر سرزبانها افتاده و عمق نگاه و حرکت راهبردی بنیانگذار
انقلاب اسلامی که شروع حتمی و قطعی ظهور اسلام در سراسر جهان است ، در
گسترده یی کلان منتشر و تبیین و فهمیده می شود و این تبلیغ جهانی اسلام و
شیوه حکومتداری و مدیریت جهانی اسلام نه تنها در بیانیه ها و سخنرانی ها ،
بلکه بواسطه دیپلماسی عمومی دولت اسلامی و بعنوان هدف بزرگ دستگاه سیاست
خارجی مورد اهتمام و پیگیری فعال در کلیه روابط خارجی قرار می گیرد .
مشهوره
منقول از روات شیعه و سنی 19 که اشاره به حکومت اسلامی ایران در سالهای
پیش از ظهور و اقتدار جهانی آنها دارد دقیقا به همین مرحله واپسین اشاره
نموده و حقانیت و خط شکنی ایران اسلامی را در بحبوحه ظهور منجی بشارت می
دهد .
اقتدار سیاسی ، قدرت بازدارنده دفاعی و نظامی ، رشد بالای علمی ،
فنی و فنآوری ، مبارزه پیگیر با فقر ، فساد و تبعیض داخلی ، گسترش عدالت
در شؤونات مختلف اقتصادی ، فرهنگی و اجتماعی ، برخورد ریشه یی با دشمنان
داخلی و ناامید سازی هم پیمانان خارجی آنها ، روابط خارجی قوی و مستمر با
تمامی ممالک خصوصا مستضعفین و محرومان جهان ، ورود به عرصه های مدیریت
جهان و همراه سازی مغضوبین استکبار و دول و ملل محروم ، گسترش و نفوذ بیش
از پیش قدرت رسانه یی و توجه به دفاع و تهاجم رسانه یی در سطح جهان ،
تعمیق روابط با ملل مسلمان و پایفشاری بیشتر بر اتحاد اسلامی و نهایتا
عزتمندی و عزم راسخ در ایستادگی در برابر شیطان بزرگ و دیگر مستکبران جهان
همه و همه نشانه های پیروزی قریب الوقوع در آخرین مرحله نهضت جهانی خمینی
کبیر (ره) و نیل به اهداف عالی انقلاب اسلامی است که مصادف با شروع انقلاب
جهانی مهدی موعود عجل الله تعالی فرجه الشریف می باشد . ان شا الله
منبع: http://tazohoor.ir
___________________________________________________________1 . قال الله تبارک و تعالی : کلمة لااله الا الله حصنی فمن دخل حصنی امن من عذابی / عیون اخبار الرضا
2. قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : سلمان منا اهل البیت / برخی مصادر اهل سنت : ابن سعد، طبقات الکبری؛ 4 / 72 و بیهقی،ابوبکر،دلائل النبوه، ترجمه، محمود مهدوی دامغانی،تهران، انتشارات علمی و فرهنگی،1361ه.ش،3 / 418.
برخی مصادر شیعی : عن محمد الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام قال: من اتقى الله منکم وأصلح فهو منا أهل البیت قال: منکم أهل البیت؟ قال منا أهل البیت قال فیها إبراهیم: (فمن تبعنی فإنه منى) قال عمر بن یزید: قلت له من آل محمد؟ قال: أی والله من آل محمد أی والله من أنفسهم اما تسمع الله یقول: (ان أولى الناس بإبراهیم للذین اتبعوه) وقول إبراهیم: (فمن تبعنی فإنه منى) امام صادق علیه السّلام فرمودند: هرکس از شما (شیعیان) که تقوا پیشه سازد و خود را اصلاح نماید از ما اهل بیت است . راوی گفت: از شما اهل بیت است؟ فرمود: آری از ما اهل بیت است.در آیه شریفه آمده است هرکس از من تبعیت کند از من است. باز عمر بن یزید سئوال کرد: آیا از آل محمد است؟ فرمود: آری به خدا قسم از آل محمد است از خود آنها . آیا نشنیده‌ای قول خداوند را که میفرماید: سزاوار ترین افراد به ایراهیم کسانی هستند که از او تبعیت میکنند و یا سخن ابراهیم در قرآن را که : هر کس از من تبعیت کند از من است. تفسیر العیاشی، محمد بن مسعود العیاشی، ج 2، ص 231
در روایت دیگری که شیخ مفید رضوان اللّه علیه در کتاب اختصاص آورده می‌خوانیم: نزد حضرت صادق علیه السّلام از جناب سلمان و جعفر طیار یاد شد و بعضى جعفر را بر سلمان تفضیل دادند و ابو بصیر نیز در آن مجلس حاضر بود. بعضى گفتند: سلمان مجوسى بود مسلمان شد. پس حضرت صادق علیه السّلام از جای بلند شد و به حالت غضبناک خطاب به ابا بصیر فرمود: یا ابا بصیر جعله اللّه علویا بعد ان کان مجوسیا و قرشیا بعد ان کان فارسیا فصلوات اللّه على سلمان و ان لجعفر (علیه السّلام) شانا یطیر مع الملئکة فى الجنة . فرمود: اى ابا بصیر خدا سلمان را از طایفه علوى قرار داد. بعد از آنکه در زمره مجوسى محسوب بود اگرچه در واقع به مذهب آنها نبود. و قرار داد او را از طایفه قرشى بعد از آنکه فارسى بود پس صلوات خدا بر سلمان باد . و به درستى که حضرت جعفر شأنى دارد که با ملائکه در بهشت طیران نماید. الاختصاص، شیخ مفید، ص 341 .
و نیز در رجال کشى روایت شده: نزد حضرت باقر علیه السّلام ذکر سلمان فارسى شد پس حضرت فرمود: مه لا تقولوا سلمان الفارسى و لکن قولوا سلمان المحمدى ذلک منا اهل البیت . ساکت شوید نگوئید سلمان فارسى بلکه بگوئید سلمان محمدى این به جهت آنست که از ما اهل بیت مىباشد. روضة الواعظین، فتال نیسابوری، ص 283 .
3. عَوَالِی اللآَّلِی، عَنِ النَّبِیِّ ص قَالَ الشَّرِیعَةُ أَقْوَالِی وَ الطَّرِیقَةُ أَقْوَالِی وَ الْحَقِیقَةُ أَحْوَالِی وَ الْمَعْرِفَةُ رَأْسُ مَالِی وَ الْعَقْلُ أَصْلُ دِینِی وَ الْحُبُّ أَسَاسِی وَ الشَّوْقُ مَرْکَبِی وَ الْخَوْفُ رَفِیقِی وَ الْعِلْمُ سِلَاحِی وَ الْحِلْمُ صَاحِبِی وَ التَّوَکُّلُ زَادِی وَ الْقَنَاعَةُ کَنْزِی وَ الصِّدْقُ مَنْزِلِی وَ الْیَقِینُ مَأْوَایَ وَ الْفَقْرُ فَخْرِی وَ بِهِ أَفْتَخِرُ عَلَى سَائِرِ الْأَنْبِیَاءِ وَ الْمُرْسَلِینَ مستدرکالوسائل ج 11 ص 174
4. الشَّیْخُ الطَّبْرِسِیُّ فِی مَجْمَعِ الْبَیَانِ، عَنِ النَّبِیِّ ص أَنَّهُ قَالَ إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَکَارِمَ الْأَخْلَاقِ مستدرکالوسائل ج 11 ص 188
5. آیات 153 تا 157 سوره مبارکه البقره
6. زیارت جامعه کبیره منقول از حضرت امام علی بن محمد الهادی علیهما السلام
7. صحیفه نور، ج 15، ص 75.
8. در روایتی که ابی خالد کابلی از امام باقر علیه السلام نقل نموده است حضرت در انتهای سخن خویش میفرماید " اگر من در زمان قیام اهل مشرق -ایرانیان که هدفشان از انقلاب برافراشتن پرچم اسلام و تسلیم آن به قائم ماست - میبودم خودم را تا ظهور او حفظ میکردم " از این فرمایش حکیمانه میتوان برداشت نمود فاصله شروع انقلاب اسلامی ایران تا ظهور امام مهدی علیه السلام از عمر عادی یک انسان – هفتاد سال- کمتر است الغیبة نعمانی صفحه 273 و بحارالانوار ج 52 صفحه 243
9. بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی: ما به ظهور امام زمان(عج) این محبوب حقیقی انسانها نزدیک شده ایم زیرا معرفت ها پیشرفت کرده است. 03/09/1378
10. سفرای اربعه که مسامحة ً نوّاب اربعه خوانده میشوند ( محمدبن عثمان عمری ، علی بن محمد سمری ، حسین بن روح نوبختی و عثمان بن سعید عمری )
11.عن موسی بن جعفر علیهماالسلام قال : رجل من قم یدعوالناس الی الحق ، یجتمع معه قوم قلوبهم کزبرالحدید... بحارالانوار ج 57 صفحه 215
12. سوره مبارکه الطارق 17
13. بیانات ولی امر مسلمین در جمع کارگزاران نظام اسلامی 21/09/1380
14. در لسان روایات شیعی به حتمیات مشهور است که عبارتند از : خروج سیّد خراسانی و یمانی، ندای آسمانی مبنی بر حقّانیت حضرت مهدی(ع)، شهادت نفس زکیّه و فرو رفتن سپاهیان سفیانی در منطقة بیداء (بیابان بین مدینه و مکّه ) / صدوق، محمد بن علی بن حسین، کمال الدین، ج2، ص650، طوسی، محمد بن حسن، الغیبة ص267، نعمانی، همان، صص169 و 172؛ مجلسی، محمد باقر، همان؛ ج52، ص204، طبرسی، فضل بن حسن، اعلام الوری،
15. الغیبة شیخ طوسی ص 274 و الملاحم و الفتن سید بن طاووس ص 55
16. بیانات در دیدار نمایندگان مجلس شوراى اسلامى 18/03/1389
17.دیدار با اساتید بسیجی دانشگاه 02/04/1389
18. دیدار با کارگزاران نظام اسلامی 27/05/1389
19. مصادر اهل سنت : ابن حماد جلد 1 صفحه 310 و ابن ابی شیبه ج15 ص 235 و ابن ماجه ج 2 ص 1366 و جامع سیوطی ج 3 ص 101 و مصادر شیعی : دلائل الامامه صفحات 233و235 و ملاحم سید بن طاووس صفحه 52 و بحارالانوار ج 51 ص 8۲
